Hubungan Manusia dengan Takdir

Hubungan Manusia dengan Takdir

A.    Pembahasan

Hakikat manusia hidup di bumi selain untuk beribadah kepada Allah SWT juga untuk mempercayai adanya Takdir beserta rukun-rukun iman yang lainnya. Dimana takdir tersebut tidak bisa dibantah oleh siapapun termasuk orang yang paling berkuasa di dunia ini dan juga manusia tersebut tidak bisa lari dari yang namanya Takdir Tuhan walaupun sejauh mungkin dia berlari. Disamping itu manusia juga makhluk yang musayyar yaitu sama seperti benda, tanam-tanaman, dan hewan yang berarti tidak mempunyai kebebasan untuk menerima atau menolak apa yang ditakdirkan untuknya karena semuanya telah di bentuk dan ditentukan misalnya tentang kelahirannya didunia, gerak-gerik refleks organ tubuhnya, warna kulitnya, ukuran tubuhnya, kematiannya dan lain-lain sebagainya akan tetapi manusia itu beda dengan makhluk-makhluk lainnya karena diberi akal. Sedangkan manusia juga makhluk yang mukhayyar artinya memiliki kebebasan untuk menerima atau menolak misalnya tehadap segala sesuatu yang dia inginkan untuk mengikuti didalam perbuatan yang baik ataupun buruk dan melakukan sesuatu berdasarkan kemauannya sendiri dalam kehidupannya itu.
Semuanya memang tergantung kepada Allah SWT akan tetapi manusia mempunyai pilihan dalam hidupnya karena Allah telah memberikan sikap Qadariyah yaitu hanya manusialah sepenuhnya yang menentukan perbuatannya sendiri tanpa ada campur tangan dari Allah SWT tersebut tetapi Allah SWT telah menyuruh manusia untuk berbuat kebaikan bukan berbuat kejahatan.

Takdir adalah suatu ketetapan akan garis kehidupan seseorang. Setiap orang lahir lengkap dengan skenario perjalanan kehidupannya ketika dia lahir hingga kematian menjemputnya. Hal ini sesuai dengan apa yang dinyatakan dalam Al-Qur’an bahwa segala sesuatu terhadap diri seseorang itu sudah tertulis dalam induk kitab yaitu Al-Qur’an. Namun pemahaman seperti ini tidak bisa berdiri sendiri atau dikatakan belumlah lengkap, karena dengan hanya memahami seperti diatas dapat menyebabkan seseorang bingung dalam menjalani kehidupannya dan mensikapinya dan mempercayai Takdir Tuhan masih menyisakan berbagai persoalan yang rumit.

Kesadaran manusia untuk beragama merupakan suatu kesadaran akan kelemahan terhadap dirinya. Terkait dengan fenomena takdir, maka wujud kelemahan manusia itu ialah ketidaktahuannya akan takdirnya. Manusia tidak akan pernah tahu apa yang akan terjadi dan kemampuan berfikirnya memang dapat membawa dirinya kepada perhitungan, proyeksi dan perencanaan yang canggih. Akan tetapi segala semua yang telah diusahakan realisasinya tidak selalu sesuai dengan keinginannya karena sesungguhnya manusia itu hanya akan tahu takdirnya setelah terjadi.

Oleh sebab itu sekiranya manusia menginginkan perubahan kondisi dalam menjalani hidupnya di dunia ini dan telah diperintahkan oleh Allah SWT untuk berusaha dan berdoa untuk merubahnya. Usaha yang dilakukan oleh manusia itu, kalau berhasil seperti yang diinginkannya maka Allah SWT melarangnya untuk menepuk dada atau berbangga kalau itu adalah hasil karyanya sendiri. Bahkan apabila usaha itu gagal dan manusia tersebut bersedih hati serta bermuram durja dan menganggap dirinya itu adalah sumber kegagalan, maka Allah juga akan menganggap hal itu adalah suatu kesombongan yang dilarang juga (Al-Hadid QS. 57: 23)

1.      Pengertian Takdir

Kata takdir (taqdir) terambil dan kata qaddara yang berasal dari akar kata qadara yang antara lain berarti mengukur, memberi kadar atau ukuran, kekuatan, daya, potensi dan ketetapan yang sesuai. Semua makna ini merupakan realitas-realitas yang tidak bisa diabaikan, dan ada didalam kata “takdir”. Realitas-realitas ini saling berelasi membentuk jaringan dan merupakan unsure-unsur yang membangun makna takdir tersebut.

Jadi “takdir” adalah “hukum Allah”. Hukum yang ditetapkan berdasarkan pada kekuatan, daya, potensi, ukuran dan batasannya sendiri yang ada pada sesuatu yang telah ditetapkan hukumnya sehingga apabila kita berkata “Allah telah menakdirkan demikian,” maka itu berarti “Allah telah memberi kadar/ukuran/batas tertentu dalam diri, sifat, atau kemampuan maksimal makhluk-Nya”.

Jika takdir Allah dikaitkan dengan segala sesuatu di alam semesta ini, maka sesungguhnya setiap unsur terkecil di alam semesta itu telah ditetapkan hukumnya oleh Allah, berdasarkan daya dan kekuatan, ukuran dan batasannya sendiri, yang hal ini berarti memiliki sebuah potensi, sifat dan karakteristiknya masing-masing. Dan perlu kita ketahui bahwasanya setiap unsur di alam semesta ini tidak berdiri sendiri-sendiri, melainkan saling mempengaruhi satu dengan lainnya dan membentuk bangunan unsur yang lain, yang berarti membentuk hukum yang lain pula. Dari penjelasan diatas dapat diketahu dalam tiga hal, yaitu pertama, takdir Allah itu begitu rinci dan detail bukan secara global, dan melekat pada setiap unsur terkecil di alam semesta, kedua, takdir yang dijelaskan diatas tersebut dipahami oleh para ulama sebagai qadla, sebenarnya adalah takdir, dan keduanya tidak berbeda karena memiliki arti yang sama, dan ketiga, takdir Allah selalu ada pada setiap saat dan setiap tempat, terus berlanjut dan berjalan sejak awal penciptaan sampai hari kiamat.

Dari sekian banyaknya ayat dalam Al-Qur’an dapat dipahami bahwa semua makhluk telah ditetapkan takdirnya oleh Allah. Mereka tidak dapat melampui batas ketetapan itu serta manusia tidak bisa berlari dari takdirnya itu, sementara Allah SWT telah menuntun dan menunjukkan mereka yang seharusnya mereka tuju.

Sedangkan percaya terhadap “takdir”  Tuhan mengandaikan adanya sebuah proses yang menyangkut dua hal yang penting, yaitu pertama, adanya sebuah aktivitas manusia yang dinamakan “percaya” atau “iman”, kedua, pemahaman mengenai “takdir” itu sendiri sebagai sesuatu yang harus dipahami dan dipercayai. Jadi adanya aktivitas “percaya” mengandaikan adanya aktivitas yang mendahuluinya yaitu “memahami” takdir tersebut.

2.      Konsep Takdir

Islam mengenal takdir dengan sebutan qadha dan qadar. Sebagian ulama menafsirkan qadha sebagai hubungan sebab akibat dan qadar sebagai ketentuan Allah sejak zaman ajali, dalam arti “qadim” (dahulu) dan “tidak memiliki permulaan”. Inilah yang dipahami oleh sebagian besar ualama salaf dan Ahlu Sunnah wal Jama’ah. Jadi lebih singkatnya qadha adalah pelaksanaan dalam operasional yang dipilih oleh manusia untuk selanjutnya menemui qadarnya dan akhirnya menentukan nilai dari mala perbuatannya itu.

Takdir adalah suatu yang sangat ghoib dan abstrak, sehingga manusia tak mampu mengetahui takdirnya sedikitpun dan bahkan takdir Allah itu hanya bisa diketahui oleh manusia setelah mereka masuk surga. Akan tetapi banyak takdir Allah yang dapat diketahui oleh manusia melalui berbagai macam penelitian dan penemuan-penemuan ilmiahnya tentang alam semesta, baik dalam bidang fisika, kimia, biologi, astronomi dan lainnya, yang ternyata setiap unsur di alam semesta ini memiliki hukumnya masing-masing dan kesemuanya berjalan sesuai  dengan  hukum atau takdir Allah misalnya air yang mengalir dari tempat tinggi ke tempat yang rendah. Oleh karena itu yang dapat kita lakukan hanya berusaha, dan seperti kalimat yang sering kita dengar yaitu “Tugas kita sebagai manusia hanyalah senantiasa berusaha dan hasilnya tersebut biarlah Allah yang menentukan”, yang menegaskan pentingnya mengusahakan qadha untuk selanjutnya menemui qadarnya. Dan ada tiga hal yang sering-sering disebut  sebagai takdir, yaitu jodoh, rezeki dan kematian.

Taqdir itu memiliki empat tingkatan yang semuanya wajib diimani, yaitu :

a.       Al-‘Ilmu,
Bahwa seseorang harus menyakini bahwa Allah mengetahui segala sesuatu baik secara global maupun terperinci. Dia mengetahui apa yang telah terjadi dan apa yang akan terjadi karena segala sesuatudiketahu oleh Allah, baik yang detail maupun jelas atas setiap gerak-gerik makhluknya dan tidak satu pun yang luput dari ilmu Allah SWT.

b.      Al-Kitabah,
Bahwa Allah mencatat semua itu dalam Lauhil Mahfuz dan tulisan itu tetap ada sampai hari Kiamat. Walaupun itu telah terjadi pada masa yang lalu, masa sekarang dan apa yang akan terjadi pada masa yang akan mendatang.

c.       Al-Masyi’ah,
Kehendak Allah ini bersifat umum karena Allah mempunyai kehendak terhadap segala sesuatu yang terjadi di bumi dan di langit dan tidak ada sesuatu pun yang terjadi kecuali atas kehendak-Nya. Didalam Al-Qur’an banyak sekali ayat-ayat yang menunjukkan masyiatullah yang mutlak yang berarti kalau Allah menghendaki sesuatu tidak ada yang bisa menghalangi kehendank-Nya tersebut  dan begitu juga sebaliknya.

d.      Al-Khalqu,
Bahwa tidak sesuatu pun di langit dan di bumi melainkan Allah sebagainya penciptanya, pemiliknya, pengaturnya dan menguasainya.

B.     Konsep Takdir dalam Peningkatan Mutu Sumber Daya Manusia.

Manusia berbeda dengan batu, tumbuhan maupun binatang walaupun pada hakikatnya manusia itu sama seperti makhluk lainnya akan tetapi realitasnya berbeda yaitu manusia diberikan akal dimana itu membuat perbedaan yang sangat jelas sekali. Karena makhluk lainnya selain manusia seperti batu misalnya itu ketika menggelinding dari sebuah ketinggian bergerak berdasarkan tarikan gravitasi bumi tanpa ikhtiar sedikitpun begitu pula sama halnya dengan tumbuhan yang tumbuh hanya dibawah kondisi tertentu atau sebagai mana binatang yang bertindak berdasarkan naluri alamiahnya.

Kaitan dengan peningkatan mutu sumber daya manusia, takdir adalah pengetahuan sempurna yang dimiliki Allah tentang seluruh kejadian pada masa lalu atau masa depan. Kebanyakan orang mempertanyakan bagaimana Allah dapat mengetahui peristiwa yang belum terjadi, dan ini membuat mereka gagal dalm memahami kebenaran takdir. “Kejadian yang belum terjadi itu adalah kejadian yang belum dialami manusia dan Allah tidak terikat dengan segala sesuatu termasuk ruang dan waktu, karena Dialah pencipta keduanya. Oleh sebab itu, masa lalu, masa mendatang dan sekarang, seluruhnya sama bagi Allah; bagi-Nya segala sesuatu telah berjalan dan telah selesai dengan sendirinya.

Perlu diperhatikan pula kedangkalan dan penyimpangan pemahaman masyarakat tentang takdir. Mereka berkeyakinan bahwa Allah telah menentukan “takdir” setiap manusia sebagaimana pendapat golongan Jabariah yang berarti bahwa setiap perbuatan manusia itu (detik demi detik, menit demi menit, jam demi jam, dan tahun demi tahun) sejak masih di dalam kandungan sampai ia meninggal pun sudah diciptakan oleh Allah dan hal ini telah menafikan keberadaan manusia yang berada dalam pengaruh ruang dan waktu. Sebaliknya, kalau manusia memiliki kekuasaan dan kekuatan untuk menciptakan perbuatannya sebagaimana pendapat golongan Qadariah, hal ini terkesan dan terbatas pada saat manusia sudah dewasa (aqil, baligh) yang sudah mampu dan bisa membedakan antara yang baik dan yang buruk sementara pendapat lain mengatakan kalau takdir ini terkadang dapat diubah oleh manusia itu sendiri. Orang yang kembali dari gerbang kematian tidak mati karena ia ditakdirkan untuk tidak mati pada saat itu. Selanjutnya ketika mereka berkata “saya telah mengalahkan takdir saya sendiri” berarti ia telah menipu diri sendiri. Karena pendapat mereka itulah yang membuat mereka berkata demikian dan mempertahankan pemikiran seperti itu.

Memahami konsep takdir sebagai sebuah skenario yang telah ditetapkan oleh Tuhan itu adalah suatu hal yang meniscayakan ketiadaan keadilan Tuhan dan sebuah konsep dari pertanggungjawabannya. Takdir itu sendiri tidak lain sebagai sebuah prinsip akan terbinanya sistem kausalitas umum (bahwa akibat itu pasti berasal dari sebab-sebab khususnya, dimana rentetan kausalitas tersebut berakhir pada sebab dari sesuatu yakni Tuhan) atas dasar pengetahuan dari kehendak ilahi yang Maha Bijak. Takdir Takwini (ketetapan penciptaan) tiada lain merupakan sebuah prinsip yang mengatasi system penciptaan alam dan Takdir Tasyini (ketetapan syariat) merupakan sebuah prinsip yang mengatur system gerak individu maupun masyarakat dari segi sosiologis dan spiritual.

Artinya, ikhtiar itu menjadi berarti jika hanya pada realitas itu terdapat dalam hukum-hukum yang pasti (takdir) atau dengan kata lain ikhtiar pada awalnya merupakan sebuah potensial dan ia akan menjadi aktual bilamana terdapat adanya dan diketahuinya takdir tersebut. Karena itu pula dapat dikatakan “tanpa takdir maka pasti tidak ada yang namanya takdir”.

Untuk meningkatkan mutu sumber daya manusia tersebut sudah seharusnya lah kita selalu berusaha dan berdo’a akan tetapi janganlah hanya mengandalkan do’a saja ataupun hanya berusaha saja. Antara usaha dan do’a haruslah seimbang dan apabila keduanya tidak ada maka tidak ada artinya. Ketiadaan potensi ikhtiar pada manusia menjadikan takdir itu tidak akan bermakna atau berlaku begitupun sebaliknya.

Dan takdir manusia itu baik dari umur, kematiannya, rezeki, susah, bahagia dan perbuatannya itu sangatlah dipengaruhi, ditentukan dan dibangun oleh begitu banyak hokum atau takdir sesuatu yang ada di alam semesta ini, yang dimana mempengaruhi dan membentuk takdir manusia tersebut. Kemudian disetiap keadaan manusia adalah suatu takdir yang dibentuk oleh takdir-takdir yang lain.

C.     Kesimpulan

Takdir adalah pengetahuan abadi kepunyaan Allah. Dia yang memahami waktu sebagai kepastian kejadian tunggal dan Dia yang meliputi keseluruhan ruang dan waktu tersebut. Bagi Allah, segalanya telah ditentukan dan sudah selesai dalam sebuah takdir. Berdasarkan hal-hal yang diungkapkan dalam Al-Qur’an, kita juga fapat memahami bahwa waktu bersifat tunggal bagi Allah. Kejadian yang bagi kita terjadi di masa mendatang, digambarkan dalam Al-Qur’an sebagai kejadian yang telah lama berlalu.

Peristiwa-peristiwa yang terjadi di alam raya ini, dan sisi kejadiannya, dalam kadar atau ukuran tertentu, dan itulah yang disebut takdir. Tidak ada sesuatu yang terjadi tanpa adanya takdir, termasuk manusia. Peristiwa-peristiwa tersebut berada dalam pengetahuan dan ketentuan Tuhan, yang keduanya menurut sementara ulama dapat disimpulkan dalam istilah sunnatullah, atau yang sering secara salah kaprah disebut sebagai “hukum-hukum alam”.

Manusia mempunyai kemampuan terbatas sesuai dengan ukuran yang diberikan oleh allah kepadanya contohnya manusia tidak dapat terbang dengan sendirinya. Ini merupakan salah satui ukuran atau batas kemampuan yang dianugerahkan Allah kepadanya.

Oleh sebab itu sekiranya manusia itu memiliki suatu perubahan kondisi dalam menjalani hidupnya didunia ini, diperintah oleh Allah untuk berusaha dan berdoa untuk bisa merubah kondisinya tersebut.

Daftar Pusaka

Murtadha Muthahhri, Pengantar Ilmu-Ilmu Islam, Jakarta : Pustaka Zahra, 2003

Drs. Musthofa, Drs. H.M Kholili, M.si, Karwadi, M.Ag, Tauhid, Yogyakarta : Pokja Akademik UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2005

Prof. Dr. Hamka, Pelajaran Agama Islam, Jakarta : Bulan Bintang, 1956

Drs. Yunahar Ilyas, Lc, Kuliah Aqidah Islam, Yogyakarta : Lembaga Pengkajian dan Pengamalan Islam (LPPI), cet: 1, Maret 1992.